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第三百九十二章 相似处

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“这个吴岩太过分了。”院长办公室里,几个老师正在开会,他们也注意到了最近越来越多的人被盗梦,症状和九色龙一样,可以确定都是吴岩所为。

“我已经让人去宣传了,告诉他们密室钥匙就是阳光。可惜至少有近千人受到了影响,至少被封印了一识。”院长是第一时间就让人去宣传破解密室的办法,对于已经中招的患者,却无能为力了。

因为这些患者遍布各国,学院也不可能把他们都接过来治疗。

“他逃出九龙城,就很难再抓他回来了。”院长说道:“现在我们也只能尽可能地让更多人知道破解密室的办法,大家也一起帮忙宣传吧。”

“他这么嚣张,早晚多行不义必自毙。噩梦城也不可能一直包庇这样的疯子。”

吴岩以前只是报复九色龙,现在却无差别地打击玩家,哪怕是支持过他的玩家也不放过,真是丧心病狂。

学院告诉大家这种密室封印是吴岩使用某种神秘道具造成的,九色龙也是受害者,正是因为如此,他才会逃走。所以大家千万不要再相信他了,他很危险。

现在说这些也没什么用了,因为《斩龙》的热度已经不存在了。

至于对吴岩的抓捕就不用想了,他躲在三不管地区,又受到圆梦组织的庇护,一般人根本就没办法靠近他。

不过圆梦组织倒是对他的盗梦手法很好奇,不知道他到底是如何对远程目标进行封印的,这能力不错。

可惜吴岩的密室已经被破解了,他也没办法更改戒指的梦境,也就是说封印戒指现在算是半报废了,除非针对那些消息不够灵通的人,不然不会再有效果了。

“该死,该死,到底是谁破解了我的密室?”“该死的家伙,该死的戒指,为什么戒指规则非要制造一个有答案的密室?为什么?”原来戒指也是有规则的,要封印目标,首先得让他们在梦境中失败。而且梦境必须公平,必须设计有解答方式,不能设计一个没有答案的难题。如果作弊,梦境无法运转。

还有一点是梦境一旦确定之后,除非换一个主人,否则就无法更换梦境。

这是一个非常有原则的戒指,显然属于鬼方秘术的类型,必须严格遵守规则,才能得到力量。

现在戒指已经无法帮助吴岩报复更多人,他更加愤怒,感觉连戒指都背叛了自己,真的是被全世界背叛,就没有一个能让他省心的人。

真是无法理解,为什么世界会如此黑暗?一拳拳捶打墙壁,吴岩是无能狂怒,连戒指都失去了作用,接下来就真的束手无策了。再也不能让世人看到世界的真相,再也无法得到大家的拥戴,不甘心啊。

“这么没用的戒指,要来何用?!”吴岩想要将戒指取下来,显然忘记了,换人的时候有一个条件,那就是上一任主人的死亡。

鬼方秘术都需要献祭,而献祭也分两种,一种是先献祭后取力量,另一种是先取力量后献祭。戒指就属于后一种,可以先使用力量,但用了之后,这条命就和戒指绑定了,会被一点点吸干。

取下戒指的时候,也是吴岩的死期,这些都是提前告知吴岩的,当时他接受了。他现在想要出尔反尔,因为戒指的力量根本没能帮他达成目标,后悔了。

可惜后悔没用,不管他多用力,都无法取下戒指。

“该死,该死,该死。”吴岩是气不打一处来,明明他这么出色,却万事不顺,难道是老天爷和自己过不去么?

对比吴岩的无能狂怒,鲸吞工坊的五个人却是春风得意,因为他们再次证明了实力,鉴梦会也顺理成章地对他们颁发了代表年轻造梦师最高成就的龙印,一次性出现五位龙印公子,也是破天荒的。

五人都是喜滋滋的,笑得和春天的花一样。

“接下来我们五人会继续完善《百家争鸣》,用更多的想法去丰富梦境。”

大家一听工坊的获奖感言,纷纷期待起来,没想到《百家争鸣》还不是完全体,竟然还有其他内容,老实说光是现在的内容就足够让玩家花很多时间消化了,光是精通一种思想就很难了。

“这《百家争鸣》,你也有参与吧。”一日居士在结草社活动之后,突然问道:“里面的道家思想,明显就和你教的一样。”

“被你看出来了?你可千万别告诉别人,我确实是鲸吞工坊的成员,不过这是个秘密,只有少数人知道,我不想出名。”林茹之说道。

一日居士点点头,这个他能理解:“我也买了《百家争鸣》,确实厉害,能问问你到底怎么会想到这么多内容?而且你不会觉得混乱么?这么多思想,这么多乱七八糟的内容,难道就不会搞混么?”反正一日居士除了道家之外,一看其他学派就头疼,无法理解林茹之是如何理清思路的。

其实林茹之也没完全理清楚,不过从分配方式来讲,再对照一下思想就行了。

“其实就是不同的分配方式,先在分配顺序问题上进行抽象化的提取,再形成一套契约保障,最终搞一个能统合分歧的至高存在。”“同时每个学派都会有自我修养和社会责任两种内容,一种是理解社会分配,一种是劝说自己如何在分配关系中接受义务和权利。对亲属关系、夫妻关系、上下级关系、朋友关系、利益同盟关系、敌人关系、陌生人关系,进行思考和总结。研究分歧和统一,最终得到了一个超越的存在:天、道、梵、上帝、彼岸。”

林茹之表示就是分配关系的分歧,在不同的关系中,亲疏远近都受到分配的影响。进一步思考就是人脑子里为什么会有这些影响分配的思维?接着就是更进一步,思维存在了,那么思维如此纷纷扰扰,不同的思维会不会又有相似之处?

最终对思维的思考,就会发现一些思维的相似点,最终得出超越思维的存在。

物质影响思维,思维创造哲学,哲学又反过来干涉物质。

林茹之就是这么记忆的,反正大部分学派都是为分配关系服务的。

儒家以仁为分配,以义为契约,以天为超越。

道家不谈具体分配,谈如何在分配中进行博弈,没有固定的分配,也就没有固定的契约,以道为超越。

法家以赏罚为分配,法律为契约,没有超越。

墨家以尚同为分配关系,以兼爱为契约,以鬼神为超越。

佛教以戒律为分配,佛性为契约,以彼岸为超越。一神教以教条为分配,原罪为契约,以上帝为超越。天竺教以教条为分配,以种姓为契约,以梵为超越。

所谓的超越其实就是一种监督,有人破坏契约,不遵守分配的时候,大家就要拿超越说事,进行监督。比如对缺德的人说老天爷会惩罚你的,老天爷自然不会惩罚他,但只要社会达成一致,那么这个缺德的人就失去了保障,别人就可以直接把他开除人籍,就是猪狗不如。没有了人籍,他的财产自然就不受任何的保护。

契约就是大家建立信任关系的方式,比如你讲义气,我也讲义气,那大家就能签订契约,遵守分配。如果一个人讲义气,另一个不讲义气,那就不能互相信任,因为讲义气的可能吃亏,必须两个人都讲义气才能合作。

分配就是在契约的规范下,达成的具体分配协议,一群讲义气的人一起劳动一起分配,各回各家过日子去,在这样理想的状态下,并不需要超越的监督,一切都是自然而然。

物质,思维,超越。

分配,契约,监督。

当然这是林茹之在地球那个唯物主义星球上的记忆方式。

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